作画，他曾送我书画和诗作，作品很见功夫画得花卉，老干苍劲新枝出蓓蕾，笔墨神韵见风采，书法，字体韵味饱含苏，黄、米、蔡、右军筋骨，风流蕴藉又复鲁公体，深弥雄健。王佐贤先生常年积累，集古人成就而益於後学，晚年更眷慕张迁碑的返朴归真；乙瑛碑凛然洒脱；史晨碑敦成厚重；曹全碑天姿秀丽，他囊裹各体的优点，潜意研究而学无止境，真可为後来者的典范。从他的作品一看,便知非常人手笔，他累为书香世家，素有七叶金貂门第，景爱先生在书序中写到“故有金源世胄，铁券家声之称”。他随承家学，移尊就教，不入窠臼；先後授教于管平湖、樊与恬、徐燕荪得其笔意，意出其妙；山水画学萧谦中、吴镜汀、胡佩衡；花卉家传技法并得南田老人遗意，能出其志，意境深邃。
�� 　在古稀之年再拓展力作，花卉、山水并能独辟蹊跷，我常见到在他画的作品上有一方闲章，阳文“大定华胄”。我对印章小有爱好，也好琢磨：觉得“大定华胄”其内涵颇有些意思，未得王佐贤先生应允，小作一翻考察；王佐贤先生是满族，老姓完颜氏，在“清”入关前，“清”曾称“後金”是相对於一一一五年我国历史上的“金”代，金朝奠基人金太祖女真族完颜部人。便知王佐贤先生为完颜氏後裔。
�� 　“大定”应是金世宗年号(约为一一六一年)金代第五个皇帝完颜雍(在位二十九年)他和金章宗(一一九零年——一二零八年)算是金代比较有点做为的帝王，他们接受海陵王(一一四九年——一一六一年)教训；淫乱并对南宋不断挑起战争的一面。完颜雍用战促和减少金、宋事端，一一六三年败退宋军，一一六五年宋、金和议，史称“隆兴和议”，完颜雍倡导“南北讲好，与民休息”，史称世宗为“小尧舜”其孙金章宗完颜景(年号明昌)当代(指金代)诗人元好问的《甲子除夜》诗曾写道：“神功圣德三千牍，大定明昌五十年”这是金代比较能自我炫耀的时期和历史。这两句可能概括“大定华胄”其义的一部分吧!“华胄”是否还有其它层次的意思，我疑是：海陵王绘开封城图，建於燕地中都城时曾在中都城北“丰宜门”东，立的那块“蛟龙盘顶巨形石碑”前人曾写过这样一首诗：“十丈丰碑势倚空，风云犹忆下辽东。百年功业秦皇帝，一代文章太史公。”写的就是这块“开天启祚睿德神功碑”，寓意为文武兼备的金太祖阿骨打平辽树碑立传。这方闲章中“华胄”是不是“文华武胄”的意思或是有更高一层的境界，我就说不清了。这方印好在很有内容，现在治印，奏刀有出周玺质朴奇放的，有秦汉印章古朴的，也有唐宋九叠文上下回旋的，或随明代吴门各家等等，其他门派。在技艺上或錾或以刀代笔，立论凭说各有千秋；平整规矩的有，险仄出奇的有，粗放野逸的有，近年还有一些个别不沦不类的“新潮派”(这里除去书画、金石、篆刻大家和专家者外),就治印艺术技巧而论，很多也不乏是高水平，也正是因为是这个方面,确在技巧上兜圈子，未能超脱这个方面的格局，在继承我国文化传统的问题上却显得薄弱，在综合知识方面狭窄,显出先天不足而有返归“匠印”的趋势。我喜欢王佐贤先生他这方印，在於印文,内涵义广，深邃高古。小小方寸能融通古今，通史出典，甭小看这个方寸艺术，能看出一个人的知识面的宽窄，学问的深浅，修养的高低。
�� 　王佐贤先生这本《康乾遗俗轶事饰物考》概说了有清一代礼仪、习俗、军防、姓属方面的轶闻遗事。如果在详细一点，更能使人饱览那个时期“京华”韵味。据于岱岩先生讲，现在出书难，这本书能面世，几经周折，差点就黄了(出不成)。也是，这不象武侠书走红，专门搞民俗，相对讲还是有限，越详细，书出的越厚，出版社负担就越大，如今出书又受经济效益制约，就是王佐贤先生这本书，还费了很大周折。我得此书很高兴。平时我对“京俗”小有爱好，写些这方面的东西，订正轶事，随手既翻可以当作一本民俗小辞典参考，太方便了，这本《康乾遗俗轶事饰物考》可以拾零补缺其它辞书不录的条目，此书对我受益非浅。

�お� 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九九一年夏於北京西郊三境寒舍